国家公务员考试辅导之哲学的基本问题详解

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　　一、哲学与世界观和方法论

　　哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的。世界观是人们对生活于其中的世界以及人 与世界关系的根本观点。世界观人皆有之，但人们自发形成的世界观还不是哲学。哲学是将人们的世 界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想 体系。哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观的理论形态。这样的世界观不仅要回答世界“是怎样” 的问题，还要解决世界对人来说“应怎样”的问题，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲学世界观同 时包含人生观、价值观。

　　哲学是一种知识体系，又是一种意识形态。哲学与各门具体科学知识既有联系又有区别，它源于知 识，又高于知识，是知识的综合和升华，达到对世界、人与世界的关系以及人自身本质的认识。各门具体 科学是哲学的认识基础，哲学是各门具体科学的理论指导。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方 法论的统一。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们理解和协调人与自然、人与社会、人与自我， 即人与世界的关系提供根本准则和一般方法论。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是人类文 明的活的灵魂，哲学革命是社会变革的前导。

　　总而言之，哲学是系统化、理论化的世界观;哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结; 哲学是世界观和方法论的统一。

　　二、哲学的基本问题

　　在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈曾讲到过存在和思维的关系问题，但是，鲜明而完整地提出哲学基 本问题的是恩格斯，恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 他在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部哲学经典中指出：“全部哲学，特别是近代哲学 的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”特别值得一提的是，恩格斯还指出哲学基本问题包括两 个方面的内容，即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。

　　(1)思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问 题的前提。

　　(2)思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答 是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论。

　　(3)思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活中并决 定着人们思想和行动的出发点和方向。

　　马克思主义哲学关于哲学基本问题原理的意义在于:它为研究哲学发展的历史和现实提供了一条 基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别确定了科学标准，是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形 而上学的锐利武器;它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了 一个根本原则，是引导我们不断更新思维方式、价值观念和审美意识，现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大工具。

　　三、唯物主义与唯心主义的划分

　　唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，

　　它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上 使用。唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学;唯心主义是断言精神是世 界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含 义和确定的标准，不能随意乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。

　　一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。哲学史上 有所谓二元论，认为精神和物质是平行的，同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但它 不是一个独立的哲学派别，最终还是陷入唯心主义。

　　四、唯物主义与唯心主义的历史形态

　　1.唯物主义与其历史形态

　　唯物主义的基本观点是:物质是世界的本原，世界是物质的世界，物质是第一性的，精神是第二性 的;物质是本原，物质不依赖于精神而独立存在，精神是派生的，是物质的产物，是对物质的反映，精神不 能脱离物质而独立存在。唯物主义在其不同的时代和发展阶段有不同的表现形式。要把作为一般世界 观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。

　　唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩 证唯物主义和历史唯物主义。

　　古代朴素唯物主义是唯物主义哲学的第一个历史形态。它坚持唯物主义的基本观点，肯定世界的 物质性，其主要特点是把物质归结为某一种或几种具体的物质形态(如金、木、水、火、土、风等)，并且认 为这些物质形态是运动变化的。古代朴素唯物主义承认世界的物质性，坚持用物质的原因说明世界，在 根本方向上是正确的，体现了唯物主义和辩证法的朴素结合。但是它缺乏科学的抽象和论证，是直观和 猜测的，具有很大的局限性，不可能把唯物主义一元论坚持到底。

　　近代的形而上学唯物主义，又称机械唯物主义，是唯物主义哲学发展的第二个历史形态。它坚持唯 物主义的基本观点，认为原子是世界的本原，原子及其属性、广延性、不可分性都是不变的。机械唯物主 义的物质观，有一定实证科学的根据和论证，克服了古代朴素唯物主义物质观的直观性、朴素性，是物质 观上的进步，但缺少古代哲学那种把世界看成是相互联系的整体的观念。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，是唯物主义哲学发展的第三个历史形态。它克 服了机械唯物主义的机械性和局限性，以辩证的方法分析运动的问题，并将唯物史观运用到社会历史领 域，形成了科学的世界观和方法论。

　　2.唯心主义的根源与类型

　　唯心主义的基本观点是:精神是世界的本质，世界是精神的世界，精神是第一性的，物质是第二性 的。精神是世界的本原，物质是精神的产物，完全颠倒了物质和精神的关系。

　　唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。人对客观世 界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的 曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引到唯心主 义的泥坑，而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某 一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义 的认识论根源，同时也可以看出包含明显的阶级色彩和社会历史根源。

　　唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神(人的感觉、经 验、观念、意志等)作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离 任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、绝对观念等)变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创 造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。

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